Kasih Sebagai Landasan Utama di Tengah Lelah

Pernahkah kita berdiri berdesakan di dalam gerbong kereta yang sesak atau terjebak kemacetan panjang setelah seharian bekerja keras? Udara terasa pengap, badan lengket oleh keringat, dan pikiran kita sudah separuh jalan menuju kasur di rumah. Tiba-tiba, seseorang menyenggol kita dengan keras tanpa meminta maaf, atau sebuah motor memotong jalan kita dengan sembrono.

Dalam sepersekian detik, segala ketenangan yang kita kumpulkan luntur seketika. Umpatan tertahan di ujung lidah, detak jantung memburu, dan rasa kesal menguasai dada. Di momen-momen sangat manusiawi inilah, realitas kerohanian kita yang sesungguhnya sedang diuji. Kita tiba-tiba menyadari betapa jauhnya jarak antara lagu penyembahan yang kita nyanyikan dengan penuh air mata di hari Minggu, dengan respons kasar kita di hari lain.

Kita sering kali mengukur kedewasaan rohani dari seberapa sering kita melayani, seberapa fasih kita berdoa, atau seberapa dalam pemahaman teologi kita. Kita merasa aman di balik rutinitas gerejawi. Namun, Paulus memberikan tamparan keras yang menyadarkan kita melalui suratnya kepada jemaat di Korintus. Ia tidak basa-basi saat mengevaluasi kondisi kerohanian mereka yang terlihat begitu megah dari luar.

Kota Korintus pada masa itu adalah pusat perdagangan yang sibuk, sangat mirip dengan hiruk-pikuk kota tempat kita mencari nafkah hari ini. Masyarakatnya terobsesi pada status, kefasihan bicara, dan pencapaian spektakuler. Sayangnya, budaya kompetitif ini menyusup ke dalam gereja. Jemaat Korintus berlomba-lomba memamerkan karunia rohani, mulai dari bahasa roh hingga nubuat, demi mendapatkan pengakuan siapa yang paling rohani.

Paulus melihat kekacauan ini dan membongkar ilusi mereka. Ia menggunakan perumpamaan “gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing”. Pada abad pertama, kuil-kuil pagan di Korintus sering menggunakan gong besar dan simbal tembaga untuk menarik perhatian orang atau membangunkan dewa-dewa mereka. Suaranya sangat bising, memekakkan telinga, dan kosong tanpa melodi.

Bagi Paulus, sehebat apa pun pelayanan kita, secerdas apa pun khotbah kita, jika tidak dilandasi oleh kasih, kita hanya sedang membuat kebisingan yang mengganggu. Kita tidak sedang membangun tubuh Kristus, melainkan hanya sedang membesarkan ego kita sendiri. Pengetahuan teologi yang tinggi tanpa kasih hanya akan membuat kita menjadi hakim yang sinis bagi orang lain.

Kata “kasih” yang digunakan Paulus di sini adalah agape. Dalam budaya Yunani-Romawi Kuno, kasih biasanya dikaitkan dengan eros (ketertarikan romantis) atau philia (ikatan persahabatan timbal-balik). Keduanya didorong oleh apa yang bisa diberikan oleh objek kasih tersebut kepada kita. Namun, agape adalah kasih yang radikal karena sifatnya tidak menuntut balasan. Agape adalah keputusan kehendak untuk mengusahakan kebaikan tertinggi bagi orang lain, bahkan ketika orang tersebut tidak layak menerimanya.

Bapa Gereja, Yohanes Krisostomus, dalam tafsirannya mengenai perikop ini, menyebut kasih sebagai “akar dari segala hal yang baik”. Ia menjelaskan bahwa sebuah pohon yang terlihat rimbun dengan dedaunan karunia rohani akan mudah tumbang oleh badai kesombongan jika tidak memiliki akar kasih yang menancap kuat. Tanpa akar kasih, buah-buah pelayanan kita pada akhirnya akan membusuk oleh motivasi yang salah.

Hal ini sangat sejalan dengan tulisan Paulus di tempat lain, khususnya dalam Galatia 5:22 tentang buah Roh. Sangat menarik untuk memperhatikan tata bahasa Yunani yang digunakan Paulus. Ia menulis “buah Roh”, menggunakan kata karpos yang berbentuk tunggal, bukan jamak. Buah Roh itu sejatinya hanya satu, yaitu kasih.

Sukacita adalah kasih yang tersenyum. Damai sejahtera adalah kasih yang beristirahat. Kesabaran adalah kasih yang bertahan dalam ujian waktu. Kemurahan adalah kasih yang bertindak nyata. Kesetiaan adalah kasih yang memegang janji. Kelemahlembutan adalah kasih yang mengendalikan kekuatan. Dan penguasaan diri adalah kasih yang menundukkan keinginan daging. Semuanya bermuara pada satu landasan utama: kasih.

Lalu, mengapa mempraktikkan kasih ini terasa begitu menguras tenaga? Jawabannya sederhana: karena kita sering mencoba memproduksi kasih dari sumber daya kita sendiri yang terbatas. Kita mencoba bersabar menghadapi rekan kerja yang menyebalkan dengan mengandalkan kekuatan tekad. Kita mencoba tersenyum di tengah kelelahan fisik dengan sisa-sisa energi kita. Pada akhirnya, kita kehabisan bensin. Frustrasi muncul karena tangki emosi kita sudah kosong.

Kita lupa bahwa kasih agape bukanlah sesuatu yang bisa kita ciptakan sendiri. Itu adalah buah dari Roh Kudus, bukan hasil kerja keras otot manusia. Kita tidak akan pernah bisa mengasihi orang yang menyakiti kita jika kita belum mengalami sendiri kedalaman kasih Kristus yang mengampuni kita. Transformasi karakter selalu dimulai dari memandang salib, bukan dari memandang cermin dan berjanji untuk menjadi orang yang lebih baik.

Di kayu salib, kita melihat wujud agape yang paling murni. Kristus tidak menunggu kita menjadi baik untuk mengasihi kita. Ia tidak menuntut kita memperbaiki diri sebelum Ia mencurahkan darah-Nya. Saat kita masih berdosa, memberontak, dan layak dihukum, Ia memberikan nyawa-Nya. Ia menanggung segala kelelahan, rasa sakit, dan penolakan agar kita bisa diterima sepenuhnya oleh Bapa.

Ketika kebenaran ini benar-benar meresap ke dalam hati, cara kita memandang orang lain akan perlahan berubah. Kita mulai melihat orang yang memotong jalur kendaraan kita, bukan sekadar sebagai ancaman yang menyebalkan, melainkan sebagai sesama manusia yang mungkin sama lelahnya dengan kita. Kita mulai memiliki ruang toleransi bagi kelemahan orang lain karena kita sadar betapa besarnya toleransi Tuhan terhadap dosa-dosa kita setiap hari.

Dipenuhi oleh Roh Kudus tidak selalu ditandai dengan pengalaman supranatural yang menggetarkan bumi. Sering kali, kepenuhan Roh Kudus bermanifestasi dalam keputusan-keputusan kecil yang sunyi di tengah hari yang buruk. Ia terlihat saat kita memilih untuk menahan komentar tajam di grup WhatsApp keluarga. Ia terasa saat kita tetap melayani pasangan dengan lembut meskipun kita sendiri butuh dilayani.

Transformasi karakter adalah sebuah proses panjang yang menyakitkan karena ego kita harus mati setiap hari. Kasih menuntut kita untuk turun dari takhta pembenaran diri dan mengambil handuk untuk membasuh kaki sesama, persis seperti yang Yesus lakukan. Ini bukan tugas yang mudah, terutama di kota yang menuntut kita untuk selalu berlari cepat dan memikirkan diri sendiri.

Kita sadar bahwa perjalanan membentuk karakter yang penuh kasih ini tidak bisa kita tempuh sendirian. Kita datang dengan tangan kosong, membawa segala kelelahan dan kegagalan kita di penghujung hari, memohon anugerah-Nya untuk memampukan kita kembali.